Понтий Пилат был римским префектом (правителем) Иудеи около 26-37 г. н.э. и наиболее известен тем, что председательствовал на суде над Иисусом, как описано в Библии.
«В христианской традиции Понтий Пилат навсегда связан с одним событием», - писал Уоррен Картер, профессор Нового Завета в Школе богословия Брайта в Форт-Уэрте, штат Техас, в своей книге «Понтий Пилат: портреты римского правителя» (Liturgical Press, 2003). Пилат «использовал свою жизненную силу как губернатора, чтобы казнить Иисуса из Назарета в Иерусалиме около 30 года».
Несмотря на его библейскую славу, о Пилате мало что известно. Сегодня сохранилось лишь небольшое количество исторических счетов и артефактов, близких к его жизни.
«Имея эту ограниченную информацию, мы не можем написать биографию Пилата, проникнуть в его голову, понять, как он помечен», - писал Картер. «У нас просто нет основной информации о нем, не говоря уже о том, что позволило бы нам понять его психологический облик и работу».
Спустя столетия после жизни Пилата некоторые христиане развили позитивный взгляд на префекта, и несколько церквей даже признали его святым. Тем не менее, сохранившиеся записи первого столетия рассказывают о префекте, который был готов применить смертоносную силу против безоружных демонстрантов и который так жестоко руководил расправой, что его отозвали в Рим.
Исторические отчеты
Сохранившиеся записи почти ничего не говорят о жизни Пилата до того, как он стал префектом Иудеи или после того, как его отозвали в Рим.
«На основании информации о других губернаторах и о том, как римская имперская система поддерживала контроль, мы можем разумно предположить, что у Пилата, вероятно, была какая-то военная карьера, в которой он, скорее всего, отличился как офицер», - написал Картер. «Мы также можем быть достаточно уверены, что он принадлежал к верхнему слою римского общества, что его семья была богатой».
Книга Матфея утверждает, что жене Пилата приснился сон об Иисусе. «Пока Пилат сидел на месте судьи, его жена послала ему это сообщение:« Не имейте ничего общего с этим невинным человеком, потому что я сегодня очень много страдал во сне из-за него ». Матфея 27: 19.
Древние писатели Филон (20 г. до н.э. - 50 г. н.э.) и Иосиф Флавий (37-100 г. н.э.) описали случаи, когда Пилат оскорблял евреев. Филон писал, что у Пилата были установлены щиты, посвященные императору Тиберию, во дворце Ирода в Иерусалиме. Народ Иерусалима обиделся на это, хотя историки не совсем уверены, почему. Древние еврейские обычаи не допускают почитания или широкого показа человеческих изображений, и вполне возможно, что выдающееся изображение имени Императора было расценено как нарушение религиозного обычая.
Филон утверждал, что жители Иерусалима протестовали против демонстрации щитов и отправляли письма римскому императору Тиберию с просьбой снести щиты. Тиберий написал Пилату, осуждая его решение выставить щиты, и приказал снять их. Филон писал, что Пилат боялся, что люди скажут Тиберию о «подкупах, оскорблениях, грабежах, оскорблениях и бессмысленных травмах, казнях без суда и следствия, постоянно повторяющихся, непрекращающейся и чрезвычайно жестокой жестокости», которую Пилат якобы совершил. Несмотря на свой страх, Пилат не снял щиты, и неизвестно, рассказывали ли люди Тиберию о предполагаемых проступках Пилата (перевод английского классициста Ф. Х. Колсона).
Иосиф Флавий рассказал о другом, более серьезном инциденте, когда в Иерусалиме были выставлены флаги с именем и, возможно, изображением Тиберия.
В книге Иосифа «Еврейская война» древний историк писал, что демонстрация флага «вызвала большое волнение у евреев, поскольку те, кто был рядом, были поражены этим зрелищем, а это означало, что их законы попраны - они не разрешить создание любого захороненного изображения в городе - и к разъяренной городской толпе присоединился огромный приток людей из страны »(перевод английского классика Г. А. Уильямсона).
Люди просили снести флаги. Когда Пилат отказался, люди пошли к нему домой и оставались на улице в течение пяти дней, лицом к земле (перевод Уильямсона).
Пилат заставил солдат окружить протестующих и угрожал убить их, если они не примут флаги. «При этом евреи, как по соглашению, упали на землю в теле и согнули свои шеи, крича, что они готовы быть убитыми, а не нарушать закон», - писал Джозефус (перевод Уильямсона). Пилат отступил, приказав убрать флаги из Иерусалима.
Иосиф Флавий также утверждал, что Пилат использовал деньги из священной казны для строительства акведука, что еще больше разозлило еврейское мнение против него. Это привело в ярость население, и они пошли в трибунал и кричали на Пилата, писал Джозефус (перевод Уильямсона). Пилат приказал своим солдатам забить многих протестующих, и «судьба тех, кто погиб, привела толпу в ужас», - писал Иосиф.
В своей книге «Древности евреев» Иосиф Флавий утверждал, что Пилат уничтожил группу самаритян (группу, живущую в Израиле), которые пытались подняться на гору Геризим в поисках судов, похороненных Моисеем. Вскоре после этого инцидента Пилат был заменен в Иудее человеком по имени Марцелл и отправлен обратно в Рим. Исторические записи не говорят, что случилось с ним после его возвращения в Рим.
Артефакты
Нет известных изображений Пилата, но исследователи обнаружили несколько артефактов, связанных с ним. Среди них бронзовые монеты, которые чеканились в Иудее между 29 и 32 годами нашей эры. На одной стороне монеты имеются языческие сосуды, а на другой - рисунки, использовавшиеся в древнем иудаизме.
«Тот факт, что одна сторона каждой монеты всегда имеет чисто еврейский дизайн, может указывать на то, что Пилат преднамеренно изобразил иудейские и римские символы в попытке продолжить попытку Ирода I и его преемников еще больше интегрировать Иудею в Империю», - пишет Елена Бонд, руководитель школы богословия в Эдинбургском университете, Шотландия, в своей книге «Понтий Пилат в истории и интерпретации» (издательство Кембриджского университета, 1998).
Другим артефактом, связанным с Пилатом, является надпись, обнаруженная в 1961 году в римском театре на месте Кесарии. Это дает имя Пилата и заявляет, что он является префектом Иудеи. У этого также есть имя Императора Тиберия. Мало что из надписи сохранилось.
Более неопределенный артефакт - медное кольцо с надписью «Пилатус», которое было найдено в Иродиуме, дворце, построенном для царя Ирода. Кольцо было обнаружено при раскопках, проведенных с 1968 по 1969 год. Хотя маловероятно, что сам Пилат носил простое перстень из меди, возможно, он принадлежит тому, кто имел связь с префектом и решил использовать свою фамилию.
Испытание Иисуса
Фактически все, что известно о роли Пилата в суде над Иисусом, исходит из Библии. В отрывке из «Древностей евреев» Иосифа упоминается Иисус. Но многие историки считают, что этот отрывок был написан не самим Иосифом, а добавлен позже писцом, копирующим книгу историка.
Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна по-разному описывают процесс, но все четверо соглашаются, что Пилат не хотел казнить Иисуса, полагая, что обвиняемый не совершил преступления, требующего распятия на кресте. Все четыре Евангелия утверждают, что толпа, в которую входили первосвященники, побуждала Пилата признать Иисуса виновным и распять Его.
В Евангелии от Матфея говорится, что, когда Пилату не удалось убедить толпу в том, что Иисус невиновен, префект «взял воду и вымыл руки перед толпой.« Я невиновен в крови этого человека, - сказал он. - Это ваша ответственность! »Матфея 27:24.
Все четыре Евангелия утверждают, что Пилат предложил толпе выбор между освобождением Вараввы, человека, обвиняемого в насильственном восстании, или Иисуса, и толпа попросила освободить Варавву.
Евангелие от Иоанна утверждает, что во время испытания у Иисуса и Пилата были философские дебаты. «Вы говорите, что я король. Фактически, причина, по которой я родился и пришел в мир, состоит в том, чтобы свидетельствовать об истине. Все на стороне истины слушают меня», - сказал Иисус. И Пилат спросил: «Что есть истина?»
