Сегодня имя «Тор», скорее всего, вызывает в воображении образ мускулистого Криса Хемсворта, играющего в супергероя, вдохновленного норвежцами, на большом экране. Для настоящих викингов богом грома, возможно, тоже восхищались за его великие подвиги - но, конечно, не за его моральную стойкость.
Новое исследование предполагает, что викинги не обращались к своему пантеону богов за моральным просвещением, и при этом они не ожидали, что боги накажут правонарушителей.
Несмотря на отсутствие всезнающих, морализирующих богов, викинги создали сложное общество. Это говорит о том, что даже вера в меньших божеств может стимулировать человеческое сотрудничество, сообщили исследователи в декабре 2018 года в журнале Religion, Brain & Behavior.
«С точки зрения викингов, кажется, существует множество сверхъестественных существ, которые способствуют сотрудничеству», - сказал автор исследования Бен Раффилд, археолог из Упсальского университета в Швеции.
Скандинавская вера, северная сложность
Тор, Один, Фрейя и другие скандинавские боги являются хорошо известными именами даже сегодня, но выяснить, что викинги на самом деле думают о них, довольно сложно. До прибытия христианских миссионеров и путешественников, начиная примерно с 800 г. н.э., жители Скандинавии ничего не записывали. Саги, стихи и баллады, в которых рассказывается о скандинавском пантеоне, были записаны сравнительно поздно, между 12 и 14 веками, сказал Раффилд в журнале Live Science. Когда рассказы были записаны, христиане или люди, которые вступали в контакт с христианами, занимались написанием, то есть трудно сказать, окрашивали ли сказки христианские ценности.
Тем не менее, саги и стихи действительно раскрывают некоторую информацию о дохристианской скандинавской вере, сказал Раффилд, особенно в сочетании с археологическими данными. Он и его коллеги проанализировали общие артефакты викингов и многочисленные тексты, включая «Поэтическую Эдду», «Прозу Эдду», несколько саг и рассказы путешественников.
Это исследование является частью продолжающейся антропологической дискуссии о том, образуют ли сверхъестественные убеждения основу сложных обществ. Некоторые данные исторических и психологических исследований свидетельствуют о том, что бог или боги могут держать людей в соответствии с угрозой наказания, тем самым расширяя сотрудничество даже среди незнакомцев. Но если это правда, не совсем ясно, нужен ли «большой» бог, подобный всезнающему богу иудейской, мусульманской и христианской веры, или же любой контроль со стороны потусторонних существ добьется цели.
Викинги были интересным примером вопроса о том, может ли бог или боги помочь в развитии сложного общества, потому что они претерпели значительные изменения между 750 и 1050 годами нашей эры. В начале этого периода Скандинавия была заселена. маленькими племенами. В конце концов, это было иерархическое общество королевств, политики и законов, способное начать морские экспедиции вплоть до Северной Америки. Раффилд и его соавторы хотели знать, необходимы ли для этой трансформации нравоучительные высокие боги или «большие» боги, такие как Бог Библии.
Не такие большие боги
Их результаты показывают, что они не были. Саги, стихи и артефакты древних норвежцев указывают на то, что викинги считали, что за ними наблюдают сверхъестественные существа. Они давали клятвы богов и иногда носили клятвы, посвященные богу Уллру. На некоторых военных шлемах был глаз с золотом и гранатом, представляющий глаз бога Одина. В скандинавских контрактах упоминались боги, и персонажи саг, которые не приносили жертвы богам, часто умирали неуклюже. (Одна популярная судьба состояла в том, чтобы быть пронзенным собственным мечом.)
По словам Раффилда, боги викингов не были "большими" богами. Они не были в высшей степени могущественными - на самом деле норвежская мифология утверждает, что они даже не были бессмертными, но им суждено умереть в катаклизме под названием Рагнарок - и они не были всемогущими. Они даже не были первыми существами: согласно прозе Эдда, Один и его братья родились от первого человека (выкованного из соленого ледяного глыбы коровой) и дочери морозного гиганта. И, с моральной точки зрения, они были своего рода беспорядок.
«Они могут или не могут наказать тех, кто нарушил социальные нормы, и в некоторых случаях они активно разрабатывают ситуации, которые были предназначены для нанесения вреда людям, только по той причине, что они могли, потому что именно это делало их могущественными», - сказал Раффилд. , «Таким образом, кажется, что они не были особенно обеспокоены соблюдением моральных стандартов или наказанием людей, которые этого не сделали».
Сотрудничество без богов?
Эти результаты показывают, что большие, всемогущие боги не были необходимы для общества, чтобы стать более сложным, сказал Раффилд. Они также указывают на систему верований, совершенно отличную от большинства современных мировых религий. По словам Раффилда, викинги также верили в ряд сверхъестественных сил, не связанных с божеством. Среди них были эльфы, гномы, огры, тролли и великаны, каждый из которых мог вмешиваться в дела людей.
«Было бы разумно не злить никого из них, если бы вы хотели дожить до старости, но, опять же, нет никаких доказательств, позволяющих предположить, что эти существа будут придерживаться вас в какой-либо форме поведенческого кодекса или следовать одному из них». Сказал Раффилд.
Фактически, викинги, возможно, вообще не рассматривали богов как самый важный фактор их успеха или неудачи, сказал он. Возможно, более важной была концепция судьбы. Считалось, что одна группа духов, дизир, определяет судьбу человека, отдавая ему предпочтение или игнорируя его; некоторые литые партии или тканые ткани, чтобы определить события в жизни человека.
«Так что, возможно, боги были менее влиятельными, чем мы сегодня обычно воспринимали бы их», - сказал Раффилд.
По словам Раффилда, согласно одному и тому же определению морали, греческие и римские боги были одинаково капризными и аморальными, но оба эти общества были чрезвычайно сложными. По его словам, возможно, что любой бог мог бы побудить к широкому сотрудничеству, или, возможно, сверхъестественные силы не так важны для сложности.
«Я, конечно, хотел бы думать, что люди способны жить и работать вместе, не полагаясь на вмешательство сверхъестественных существ, - сказал Раффилд, - но я ни в коем случае не способен ответить на этот вопрос».
