Открытие храма железного века около Иерусалима опровергло идею о том, что у древнего Иудейского царства, расположенного в том, что теперь является южным Израилем, был только один храм: Первый Храм, также известный как Храм Соломона, священное место поклонения в Иерусалиме. который стоял с 10-го века до нашей эры до его разрушения, в 586 г. до н.э.
Новый храм, чьи примерно 150 прихожан поклонялись Яхве, но также использовали идолов для общения с божественным, использовался в тот же период, что и Первый храм. Его открытие показывает, что, несмотря на то, что говорится в еврейской Библии, в королевстве были и другие современные храмы.
«Если группа людей, живущих так близко к Иерусалиму, имела свой собственный храм, возможно, правление иерусалимской элиты было не таким сильным, и царство не было так хорошо установлено, как описано в Библии?» Соавтор исследования Шуа Кисилевиц, докторант археологии в Тель-Авивском университете в Израиле и археолог Израильского управления древностей, рассказал Live Science.
Археологам известно о месте железного века в Тель-Моце, расположенном менее чем в 4 милях (6,4 км) за пределами Иерусалима, с начала 1990-х годов. Однако только в 2012 году исследователи обнаружили там остатки храма, и только в прошлом году они раскопали его дальше, в преддверии проекта шоссе.
Этот храм, вероятно, был построен около 900 г. до н.э. и работала в течение нескольких сотен лет, пока не умерла в начале VI в. до н. э., по словам Кисилевиц и ее соавтора, которая написала об этом в январском / февральском выпуске журнала Biblical Archeology Review.
Это время существования храма ошеломило археологов. «Библия подробно описывает религиозные реформы царя Езекии и царя Иосии, которые утверждали, что консолидировали религиозные обряды в храме Соломона в Иерусалиме и устранили всякую культовую деятельность за его пределами», - говорит Кисилевиц и соавтор рецензии Одед Липшиц, директор Сонии и Марко. Надлер Института археологии при Тель-Авивском университете, пишет в журнале.
Эти реформы, вероятно, произошли между концом восьмого и концом седьмого веков до нашей эры. Другими словами, они произошли в то же время, когда действовал храм Тель Мотза, утверждают исследователи.
Смел ли такой храм, казалось бы, игнорировать приказы царей и действовать так близко к Иерусалиму? Единственный известный храм этого периода в королевстве, кроме Первого Храма, «это небольшой храм в южной границе форта Арад, который обслуживал местный гарнизон», - сказал Кисилевиц.
Однако, похоже, что в королевстве были санкционированные храмы, чье дальнейшее существование было разрешено, несмотря на реформы Езекии и Иосии, сказали Кисилевиц и Липшиц. Вот как это могло произойти.
Древний амбар
Это место было домом не только для храма, но и для десятков бункеров для хранения и перераспределения зерна. Фактически, с течением времени амбар, похоже, процветал, и в нем даже были здания, которые, вероятно, служили административным и религиозным целям.
Похоже, что Тель Моца стал таким успешным зернохранилищем, что он обслуживал Иерусалим и стал экономическим центром. «Похоже, что строительство храма и поклонение в нем были связаны с экономической значимостью», - писали исследователи в журнале.
Поэтому, возможно, храму разрешили существовать, потому что он был привязан к зернохранилищу и, по-видимому, никак не угрожал королевству, считают исследователи.
Сломанные идолы
Сам храм представлял собой прямоугольное здание с открытым внутренним двором впереди. Этот двор "служил центром культа для культовой деятельности, поскольку население не пускало в сам храм", сказал Кисилевиц в интервью Live Science.
«Культовые находки во дворе включают каменный алтарь, на котором были принесены в жертву животные, а их останки выброшены в яму, вырытую неподалеку», - сказал Кисилевиц. Кроме того, четыре глиняные статуэтки - две похожие на человека и две похожие на лошади - были разбиты и похоронены во дворе, вероятно, как часть культового ритуала.
Исследователи добавили, что фигурки в виде лошадей могут быть самыми древними из известных изображений лошадей железного века Иудеи.
Но древние люди, вероятно, не поклонялись глиняным идолам, отметил Кисилевиц. Скорее, эти идолы были «средой, через которую люди могли общаться с богом», которая, вероятно, требовала хороших осадков, плодородия и урожая, сказал Кисилевиц в интервью Live Science.
Не удивительно, что люди в древнем Иудейском царстве использовали идолов, отметили археологи.
«Свидетельства о культовой деятельности во всем Иудейском царстве существуют как в библейских текстах (изображенных как санкционированные по королевскому праву, с заметным исключением Езекии и Иосии, которые проводили культовую реформу), так и в археологических находках», - сказал Кисилевиц в интервью Live Science.
Более того, за это время в Леванте, регионе, в который входят Израиль и соседние с ним страны, появились новые политические группы. По словам исследователей, учитывая эти бурные изменения, люди склонны придерживаться своих старых религиозных практик. Исследователи утверждают, что даже архитектура храма в Тель-Моце и его артефакты напоминают религиозные традиции древнего Ближнего Востока, которые практикуются с третьего тысячелетия до нашей эры.
По словам исследователей, открытие этого храма проливает свет на формирование государства в этот период. Когда возникло Царство Иудейское, оно было не таким сильным и централизованным, как позже, но оно построило отношения с местными правителями, в том числе и в Тель-Моце, утверждают исследователи.
