Если бы кто-то попросил вас описать вашу личность, с чего бы вы начали? Это будет зависеть от вашего цвета кожи или вашей национальности? Как насчет языка, на котором вы говорите, вашей религии, ваших культурных традиций или происхождения вашей семьи?
Этот удивительный вопрос часто подталкивает людей к тому, чтобы разделить их идентичности на две части: раса или этническая принадлежность. Но что на самом деле означают эти два термина и в чем разница между расой и этнической принадлежностью?
Эти слова часто используются взаимозаменяемо, но технически они определяются как отдельные вещи. «Раса» и «этническая принадлежность» использовались и продолжают использоваться в качестве способов описания человеческого разнообразия, - сказала Нина Яблонски, антрополог и палеобиолог из Университета штата Пенсильвания, известная своими исследованиями эволюции цвета кожи человека. , «Раса понимается большинством людей как смесь физических, поведенческих и культурных атрибутов. Этническая принадлежность признает различия между людьми в основном на основе языка и общей культуры».
Другими словами, раса часто воспринимается как нечто, что присуще нашей биологии и, следовательно, наследуется от поколения к поколению. Этническая принадлежность, с другой стороны, обычно понимается как нечто, что мы приобретаем или приписываем себе, исходя из таких факторов, как то, где мы живем или культура, которой мы делимся с другими.
Но как только мы изложим эти определения, мы разберем сами основы, на которых они основаны. Это связано с тем, что вопрос о расе и этнической принадлежности на самом деле обнажает серьезные и постоянные недостатки в том, как мы определяем эти две черты, недостатки, которые - особенно когда речь идет о расе - оказали им огромное социальное влияние на историю человечества.
Основа "гонки"
Идея «расы» возникла у антропологов и философов 18-го века, которые использовали географическое положение и такие фенотипические признаки, как цвет кожи, для помещения людей в различные расовые группы. Это не только сформировало представление о том, что существуют отдельные расовые «типы», но и подпитывало идею о том, что эти различия имеют биологическую основу.
Этот ошибочный принцип заложил основу для убеждения в том, что некоторые расы превосходят другие - создавая дисбалансы мировой власти, которые приносили пользу белым европейцам над другими группами, в форме работорговли и колониализма. «Мы не можем понять расу и расизм вне контекста истории и, что более важно, экономики. Потому что движущей силой треугольной торговли был капитализм и накопление богатства», - сказала Джейн О. Ифеквунигве, медицинский антрополог в Центре. по геномике, расе, идентичности, различиям (GRID) в Научно-исследовательском институте социальных наук (SSRI), Университет Дьюка. Она также является заместителем директора по взаимодействию с Центром Истины, Расового Исцеления и Трансформации (TRHT) при Герцоге. Центр является частью движения по всей территории Соединенных Штатов, члены которого проводят мероприятия и дискуссии с общественностью, чтобы бросить вызов историческому и современному расизму.
Эффекты этой истории преобладают сегодня - даже в современных определениях расы, где все еще существует основополагающее предположение, что такие черты, как цвет кожи или текстура волос, имеют биологические, генетические основы, которые совершенно уникальны для различных расовых групп. Тем не менее, научная основа для этой предпосылки просто не существует.
«Если вы возьмете группу из 1000 человек из признанных« рас »современных людей, вы найдете много вариаций в каждой группе», - сказал Яблонски в интервью Live Science. Но, пояснила она, «количество генетических вариаций в любой из этих групп больше, чем средняя разница между любыми двумя группами». Более того, «нет никаких генов, уникальных для какой-либо конкретной расы», сказала она.
Другими словами, если вы сравните геномы людей из разных частей света, то не будет генетических вариантов, которые встречаются у всех членов одной расовой группы, но не в другой. Этот вывод был сделан во многих различных исследованиях. Например, европейцы и азиаты имеют почти одинаковый набор генетических вариаций. Как Jablonski описал ранее, расовые группы, которые мы изобрели, на самом деле генетически больше похожи друг на друга, чем они различны - это означает, что нет способа окончательно разделить людей на расы в соответствии с их биологией.
Собственная работа Яблонского по цвету кожи демонстрирует это. «Наше исследование показало, что одни и те же или похожие цвета кожи - как светлые, так и темные - многократно эволюционировали в аналогичных солнечных условиях в нашей истории», - сказала она. «Классификация людей по цвету кожи даст интересную группу людей, основанную на воздействии на предков схожих уровней солнечной радиации. Другими словами, это будет чепуха». Она имеет в виду, что в качестве инструмента для отнесения людей к разным расовым категориям цвет кожи, который эволюционировал по спектру, включает в себя так много различий в «группах» разных цветов кожи, что он в принципе бесполезен.
Это правда, что мы регулярно определяем расу друг друга как «черную», «белую» или «азиатскую», основываясь на визуальных подсказках. Но самое главное, это те ценности, которые люди решили приписать друг другу или себе. Проблема возникает, когда мы связываем эту социальную привычку с научной истиной - потому что в геномах индивидов нет ничего, что могло бы быть использовано для разделения их по таким четким расовым признакам.
Короче говоря, изменения в внешности человека не равняются генетическим различиям. «Расы были созданы натуралистами и философами 18-го века. Они не являются группами, встречающимися в природе», - подчеркнул Яблонски.
Где этническая принадлежность
Это также выявляет основное различие между расой и этнической принадлежностью: в то время как раса приписывается отдельным лицам на основе физических качеств, этническая принадлежность чаще выбирается индивидуумом. И поскольку он охватывает все, от языка до национальности, культуры и религии, он может дать людям возможность принять несколько идентичностей. Кто-то может выбрать, чтобы идентифицировать себя как азиатский американец, британский сомалийец или еврей ашкенази, например, опираясь на различные аспекты приписываемой им расовой идентичности, культуры, происхождения и религии.
Этническая принадлежность использовалась для угнетения различных групп, как это произошло во время Холокоста, или в рамках межэтнического конфликта в результате геноцида в Руанде, где этническая принадлежность использовалась для оправдания массовых убийств. Тем не менее, этническая принадлежность также может быть благом для людей, которые чувствуют, что они разделены на одну расовую группу или другую, потому что она предлагает определенную степень воли, сказал Ифеквинигве. «Вот где этот этнический вопрос становится действительно интересным, потому что он предоставляет людям доступ к множественности», - сказала она. (Тем не менее, эти множественные идентичности также могут быть трудными для людей, например, в случае многорасовой принадлежности, которая часто официально не признается.)
Этническая принадлежность и раса также неразрывно связаны друг с другом - не только потому, что чья-то расовая принадлежность может быть частью их выбранной этнической принадлежности, но также и из-за других социальных факторов. «Если вы занимаетесь меньшинством, чаще всего вы расизированы до того, как вам разрешат доступ к вашей этнической принадлежности», - сказал Ифеквунигве. «Вот что происходит, когда многие африканские иммигранты приезжают в Соединенные Штаты и внезапно осознают, что, находясь в своих родных странах, они были сенегальцами, кенийцами или нигерийцами, они приезжают в США - и они чернокожие». Даже с выбранной этнической принадлежностью «раса всегда скрывается на заднем плане», сказала она.
Такого рода проблемы объясняют, почему усиливается стремление признать расу, такую как этническую принадлежность, культурной и социальной конструкцией - то, что является изобретением человека, а не объективной реальностью.
Но на самом деле все не так просто.
Больше, чем социальная конструкция
Раса и этническая принадлежность могут быть в значительной степени абстрактными понятиями, но это не отменяет их подлинного влияния в реальном мире. Эти конструкции обладают «огромной властью с точки зрения того, как работают общества», - сказал Ифеквунигве. Определение людей по расовому признаку особенно укоренилось в том, как общества структурированы, как они функционируют и как они понимают своих граждан. Рассмотрим тот факт, что Бюро переписей США официально признает пять различных расовых групп.
Наследие расовых категорий также сформировало общество таким образом, что привело к совершенно разным социально-экономическим реалиям для разных групп. Это отражено, например, в более высоком уровне бедности среди групп меньшинств, более слабом доступе к образованию и здравоохранению и большей подверженности преступности, несправедливости в отношении окружающей среды и другим социальным бедствиям. Более того, некоторые по-прежнему используют расу как мотивацию для дальнейшей дискриминации в отношении других групп, которые считаются «низшими».
«Мы не просто создали эти категории, мы создали эти категории иерархически», - сказал Ифекванигве. «Понимание того, что раса является социальной конструкцией, - это только начало. Она продолжает определять доступ людей к возможностям, привилегиям и средствам к существованию во многих случаях, если мы посмотрим на результаты в отношении здоровья», - сказала она. Одним реальным примером неравенства в отношении здоровья являются Соединенные Штаты, где данные показывают, что афроамериканские женщины более чем в два раза чаще умирают при родах по сравнению с белыми женщинами.
Восприятие расы даже дает представление о том, как мы строим свою собственную идентичность - хотя это не всегда негативно. Чувство расовой идентичности в группах меньшинств может способствовать гордости, взаимной поддержке и осведомленности. Даже в политическом плане использование расы для измерения уровней неравенства среди населения может быть информативным, помогая определить, какие группы нуждаются в большей поддержке, из-за социально-экономической ситуации, в которой они находятся. Как объясняет веб-сайт Бюро переписи населения США, имея данные о самооценке людей Сообщаемая раса «имеет решающее значение при принятии политических решений, особенно в отношении гражданских прав».
Все это рисует сложную картину, которая может заставить нас задуматься над тем, как мы должны рассматривать идею расы и этнической принадлежности: следует ли нам праздновать их, избегать их или чувствовать себя равнодушными? Там нет простых ответов. Но ясно одно: в то время как оба изображаются как способ понять человеческое разнообразие, в действительности они также обладают властью как агенты разделения, которые не отражают никаких научных истин.
Наука показывает нам, что во всех категориях, которые мы, люди, строим для себя, у нас больше общего, чем нет. Реальная задача на будущее будет увидеть это, а не только наши «различия».
