Однако, согласно новому исследованию, причина жертвы остается загадкой. Несмотря на это, ученые исследования имеют несколько идей.
Например, сильные дожди и наводнения из-за погодных условий Эль-Ниньо того года, возможно, побудили лидеров Чиму отдать приказ о жертве, но без дополнительных доказательств мы, вероятно, никогда не узнаем истинную причину, сказал соавтор исследования Джон Верано, профессор кафедра антропологии в университете Тулэйн в Новом Орлеане.
Ведущий исследователь Габриэль Прието, доцент кафедры археологии в Национальном университете Трухильо, Перу, узнал о месте жертвоприношения в 2011 году после того, как к нему подошел отец, когда он работал на местах в другом проекте. Отец описал близлежащую дюну с торчащими из нее костями. Отец сказал: «Слушай, мои дети приносят кости каждый день, и я устал от этого», - сказал Верано, который позже присоединился к проекту в 2014 году.
Оказавшись на дюне, Прието сразу понял, что это место имеет археологическое значение, и с тех пор он и его коллеги работают над ним, раскопывая и изучая человека и ламу (Лама глама) остается на сайте, известный как известный как Huanchaquito-Las Llamas.
«Это самое большое событие жертвоприношения детей в археологических источниках в мире», - сказал Верано. «И это самая большая жертва с ламами в Южной Америке. Ничего подобного больше нет».
Кто были жертвами?
На сайте хранятся останки не менее 137 мальчиков и девочек и 200 лам. Исследователи написали, что многие из детей и лам имели следы на груди или грудине, а также смещенные ребра, что означало, что их грудь была разрезана, возможно, чтобы извлечь сердце.
Дети были в возрасте от 5 до 14 лет и в целом были в добром здравии, согласно анализу их костей и зубов. Эти молодые люди были завернуты в хлопчатобумажные кожухи и похоронены либо на спинах с вытянутыми ногами, на спинах с согнутыми ногами, либо на одной стороне с согнутыми ногами. Многие были похоронены в группах по три человека и размещены от самых молодых до самых старых.
У некоторых была красная киноварная краска (естественная форма ртути) на их лицах, а другие, особенно старшие дети, носили хлопковые головные уборы. Ламы были положены рядом или над телами детей. Во многих случаях ламы разных цветов (коричневый и бежевый) хоронили вместе, но в разных направлениях.
Также на месте, возле детских останков, были похоронены тела двух женщин и мужчины. У этих взрослых нет надрезов на груди, что говорит о том, что их сердца не были удалены. Скорее всего, одна женщина, вероятно, умерла от удара по затылку, а другая - из-за тупой травмы лица. У человека были переломы ребер, но не было ясно, были ли эти травмы до или после смерти, возможно, из-за веса камней, которые были помещены по его телу, сказали исследователи.
Дети не были похоронены с какими-либо различимыми предложениями, но исследователи нашли пару керамических банок и деревянных лопастей на краю места рядом с единственной ламой.
Что произошло?
Культура Chimú доминировала на большей части перуанского побережья с 11 по 15 века. Он процветал отчасти благодаря интенсивному сельскому хозяйству; Исследователи написали, что чиму поливают свои культуры и скот изощренной сеткой гидравлических каналов.
Эта область обычно сухая, моросит только несколько раз в год. Но возможно экстремальное событие Эль-Ниньо, когда теплая вода испаряется из южной части Тихого океана и выпадает в виде проливного дождя на побережье Перу, что вызвало хаос в обществе, не только затопляя земли Чиму, но и отгоняя или убивая морских обитателей у побережья, Верано сказал.
Факты свидетельствуют о том, что, когда детей и лам приносили в жертву, область была залита водой, даже захватывая следы людей и животных в грязи, которая все еще существует сегодня. Неясно, почему именно этот участок, расположенный почти в 1150 футах (350 м) от побережья, примерно в 2 милях (3,2 км) к северу от города Чан-Чан, был выбран для жертвоприношения, но исследователи имеют некоторое представление о том, почему были выбраны дети. ,
По словам Верано, детей часто считают невинными существами, которые еще не являются полноправными членами общества, и поэтому их можно рассматривать как надлежащие дары или посланники богов.
Более того, эти дети были не все местные жители. Некоторые из детей испытывали формирование головы, и анализ изотопов углерода и азота (изотоп - это разновидность элемента) в их останках показал, что эти дети происходили из разных регионов и этнических групп в штате Чиму, обнаружили исследователи.
Неясно, почему их сердца были удалены, но «во всем мире все знают, что сердце - очень динамичный орган», сказал Верано. «Вы можете чувствовать и слышать, как это бьется. Это очень важно. Если вы вынимаете сердце, выходит много крови, и человек умирает».
Сегодня, по словам Верано, некоторые люди в перуанском нагорье и Боливии до сих пор убирают сердца из принесенных в жертву лам. Иногда удаленное сердце сжигается, и кровь животного попадает в такие места, как мины, что является мерой защиты рабочих внутри. Однако неизвестно, как Chimú рассматривал и относился к сердцам в древности, сказал Верано.
Верано сказал, что останки детей в настоящее время безопасно хранятся в министерстве культуры Перу, и исследователи представили разрешения, чтобы они могли продолжить их изучение.
Открытие показывает "важность сохранения культурного наследия и археологических материалов", сказал Верано. «Если бы мы не вырыли это, это, вероятно, было бы разрушено сейчас жилищным строительством и городской экспансией. Поэтому мы сохранили небольшую главу предыстории».
Исследование является «невероятным пониманием ритуальных и жертвенных практик в королевстве Чиму», - сказал Райан Уильямс, куратор, профессор и руководитель отдела антропологии в Полевом музее в Чикаго, который работал в качестве южноамериканского археолога более 25 лет. года.
Он добавил, что, хотя человеческое жертвоприношение осуждается в нашем современном обществе, «мы должны помнить, что у Chimú было совершенно иное мировоззрение, чем у западных людей. У них также были совершенно разные представления о смерти и роли, которую каждый человек играет в космосе». Уильямс, который не участвовал в исследовании, рассказал Live Science по электронной почте.
Учитывая, что жертва, возможно, была в ответ на разрушительные наводнения, «возможно, жертвы охотно пошли посланниками к своим богам, или, возможно, общество чиму считало, что это единственный способ спасти больше людей от разрушения», - сказал Уильямс.
